1、在一般人的觀念中，多以為「居士」這個名稱，是佛教稱呼在家男女信徒的專有名詞，其實(shí)不然。

2、 在佛教的原始圣典中，尤其是在律部之中，居士乃是俗人的通稱，梵語稱為迦羅越，不論信佛、不信佛，凡是居家之士，便可以稱為居士。

【資料圖】

3、男的稱居士，女的稱居士婦，是對已婚俗人的通稱。

4、故在羅什法師的解釋是：「外國白衣多財富樂者，名為居士。

5、」（注：《維摩經(jīng)》卷一）《十誦律》卷六則說：「居士者，除王、王臣，及婆羅門種，余在家白衣，是名居士。

6、」 在中國，運(yùn)用居士一詞的，也不是以佛教為始，在《禮記》中就有「居士錦帶」一語，那是指的為道、為藝的處士，含有隱士的意義，所以在中國古籍中，往往見到一些文人雅士，每喜以居士自號，但那并不表示他們是佛教信徒。

7、 佛教習(xí)以居士稱呼在家的信徒，大概是從維摩居士而來。

8、維摩居士，確可稱為居士，但也因此而被后人附會，如慧遠(yuǎn)大師《維摩經(jīng)疏》卷一說：「居士有二：一、廣積資財，居財之士，名為居士；二、在家修道，居家道士，名為居士。

9、」 正因如此，居士一名，漸漸地，也就成了佛教的專用。

10、清朝的彭際清，編寫一部在家佛徒的傳記，也以「居士傳」為命名。

11、實(shí)際上，以居士稱呼學(xué)佛的居家之士，固然沒有什么不可，若以中國人的觀念，以隱士的含意，來比附學(xué)佛的居家之士，那是不妥當(dāng)?shù)?，甚至是意義相反的。

12、因為，隱士是過獨(dú)善其身、明哲保身的生活；而居家的學(xué)佛之士，應(yīng)該是菩薩道的實(shí)行者，為度眾生，可以不惜生命，自求解脫，也必助人解脫。

13、這怎么可以與隱士同一意義？ 然而，既已相沿成習(xí)，我們也只好隨俗稱呼了。

本文到此講解完畢了，希望對大家有幫助。