1、意思：東岳泰山，美景如何？走出齊魯，山色仍然歷歷在目。

(資料圖片僅供參考)

2、望岳（唐）杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。

3、造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

4、蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

5、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

6、譯文東岳泰山，美景如何？走出齊魯，山色仍然歷歷在目。

7、神奇自然，會(huì)聚千種美景，山南山北，分出清晨黃昏。

8、層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。

9、定要登上泰山頂峰，俯瞰群山豪情滿懷。

10、擴(kuò)展資料：作品鑒賞杜甫《望岳》詩(shī)，共有三首，分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）。

11、這一首是望東岳泰山。

12、開元二十四年（736），二十四歲的詩(shī)人開始過(guò)一種“裘馬清狂”的漫游生活。

13、此詩(shī)即寫于北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時(shí)，是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。

14、全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，但句句寫向岳而望。

15、距離是自遠(yuǎn)而近，時(shí)間是從朝至暮，并由望岳懸想將來(lái)的登岳。

16、首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。

17、岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。

18、“夫如何”，就是到底怎么樣呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。

19、這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。

20、“齊魯青未了”，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句。

21、它既不是抽象地說(shuō)泰山高，也不是象謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥剑跃嚯x之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。

22、泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出地理特點(diǎn)，寫其他山岳時(shí)不能挪用。

23、明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩(shī)說(shuō)：“齊魯?shù)浇袂辔戳耍}詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人？”他特別提出這句詩(shī)，并認(rèn)為無(wú)人能繼，是有道理的。

24、“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。

25、“鐘”字，將大自然寫得有情。

26、山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”。

27、“割”本是個(gè)普通字，但用在這里，確是“奇險(xiǎn)”。

28、由此可見，詩(shī)人杜甫那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時(shí)期就已養(yǎng)成。

29、“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細(xì)望。

30、見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長(zhǎng)時(shí)間目不轉(zhuǎn)睛地望著，故感到眼眶有似決裂。

31、“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。

32、不言而喻，其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)。

33、“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿。

34、“會(huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”。

35、如王勃《春思賦》：“會(huì)當(dāng)一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨上春。

36、”有時(shí)單用一個(gè)“會(huì)”字，如孫光憲《北夢(mèng)瑣言》：“他日會(huì)殺此豎子！”即杜詩(shī)中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會(huì)歸秦！”（《奉送嚴(yán)公入朝》）如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。

37、從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩(shī)中，可以看到詩(shī)人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。

38、這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。

39、這就是為什么這兩句詩(shī)千百年來(lái)一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強(qiáng)烈共鳴的原因。

40、清代浦起龍認(rèn)為杜詩(shī)“當(dāng)以是為首”，并說(shuō)“杜子心胸氣魄，于斯可觀。

41、取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)。

42、”（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩(shī)的象征意義著眼的。

43、這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng)作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。

44、此詩(shī)被后人譽(yù)為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。

45、無(wú)疑，它將與泰山同垂不朽。

46、參考資料：百度百科-望岳（杜甫五言古詩(shī)（岱宗夫如何））。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。