“正月里來呀看花燈，看的什么燈?大宮燈，紅彤彤;走馬燈，轉(zhuǎn)不停;金魚燈，搖尾巴;金燈銀燈五彩燈，一盞一盞數(shù)不清……”賞花燈，是從春節(jié)到元宵節(jié)必不可少的年俗活動(dòng)。中國的花燈自西漢開始，經(jīng)歷了2000多年的發(fā)展演變，它的形、色、質(zhì)、彩，記錄了中華民族用火文明的歷史軌跡。一盞盞飽含勞動(dòng)人民創(chuàng)意與智慧的花燈，不僅烘托起濃厚的節(jié)日氛圍，也寄托著國人祈福求祥、追求浪漫的生活理想。

從宮廷走向民間

中國是世界上最早發(fā)明燈具的國家之一?！冻o》中便有“蘭膏明燭，華鐙錯(cuò)些”的描寫，這里的“鐙”就是“燈”的繁體字。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，照明用的油燈開始出現(xiàn)，此時(shí)的燈主要指青銅制作的燈臺(tái)。但是光有燈臺(tái)無法解決火焰被風(fēng)吹滅的問題，于是古人在火焰周圍加了一圈保護(hù)層，只在需要照明的地方放開一個(gè)口。我們在漢代出土的青銅器長信宮燈上可以清晰地看出這個(gè)特點(diǎn)。

后來，隨著造紙術(shù)的發(fā)明和絲綢紡織技術(shù)的提高，既可以透光又可以遮風(fēng)的燈籠逐漸被發(fā)明出來。明代徐炬在《新鐫古今事物原始全書》中寫道：“燈籠一名‘篝’，燭燃于內(nèi)，光映于外。”“篝”字最初指竹簍。從字形不難看出，它是一種用竹條編成、周身布滿網(wǎng)眼兒的器物?！赌鲜贰酚涊d：“壁上掛葛燈籠。”葛，就是用麻織成的白色粗布，用它制成的燈籠，可能就是紗燈的原始雛形。后來經(jīng)過漫長的歷史演變，原始的燈籠發(fā)展成為形態(tài)各異、功能多樣的花燈。

元宵節(jié)賞花燈的習(xí)俗究竟是從什么時(shí)候開始的，歷來說法不一。一種說法是西漢時(shí)期，有一年，大病初愈的漢武帝想感謝太一神，便命人在甘泉宮修建祭壇，于正月十五在宮中徹夜燃燈，祭祀太一神。后來就演變?yōu)樵?jié)點(diǎn)燈的習(xí)俗。還有一種說法是與宗教信仰相關(guān)。東漢時(shí)佛教傳入中國，篤信佛教的漢明帝聽說佛教有正月十五日觀佛舍利、點(diǎn)燈敬佛的做法，便命人這天夜晚在宮廷和寺院燃燈。無論哪種說法，元宵節(jié)觀燈的習(xí)俗最早都來源于宮廷，到后來慢慢演變成了大眾的節(jié)慶活動(dòng)。漢代祭祀、禮佛使用的精美燈品，以及在正月十五燃燈的習(xí)慣，作為元宵節(jié)的重要習(xí)俗被保留下來。

興起于漢代的花燈，在唐宋時(shí)期最為興盛。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、國力強(qiáng)盛的唐代，皇帝不僅是元宵燈會(huì)的決策者、倡導(dǎo)者，也是積極參與者。唐玄宗正式制定了正月十五元宵節(jié)放燈三日的制度。在這三天國家法定節(jié)假日里，不僅各官署停止辦公，就連保衛(wèi)皇宮的金吾衛(wèi)也可以刀槍入庫、馬放南山，盡情觀燈游樂。顯赫的富豪宅第紛紛斥重金搭彩樓，“盛造燈籠燒燈”。甚至連鄰國的皇室也知道大唐皇帝的喜好，每逢元宵節(jié)便進(jìn)貢一批珍奇燈品。

到了兩宋時(shí)期，國勢雖然積弱，賞花燈活動(dòng)仍因得到皇家的大力倡導(dǎo)而進(jìn)入繁盛時(shí)期。南宋詩人陸游曾兩次觀賞臨安的燈市，留下了“笙歌燈火連夜明”的名句。描寫元宵節(jié)花燈盛況的最著名篇章莫過于辛棄疾的《青玉案·元夕》：“東風(fēng)夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”不難看出，當(dāng)時(shí)的元宵燈會(huì)已經(jīng)遍布大街小巷，樣式繁多的花燈爭相競秀，一派熱鬧的景象。

明代興起了燃放河燈的風(fēng)氣。元宵佳節(jié)，秦淮河河面上燃放水燈萬盞，場面十分壯觀。明代的商業(yè)已經(jīng)十分繁盛，燈市成為一個(gè)很大的交易市場，充分表明民間對花燈的需求之旺。清代宮廷雖不再舉辦官方的燈會(huì)，但民間元宵節(jié)賞燈、販燈的習(xí)俗依舊。此時(shí)的花燈已經(jīng)完全從宮廷走向千家萬戶，成為大眾文化消費(fèi)的重要內(nèi)容。

充滿匠人智慧

2018年，中國郵政發(fā)行元宵節(jié)特種郵票。第二枚“賞花燈”包括了鯉魚燈、荷花燈、走馬燈、氣死風(fēng)燈等經(jīng)典燈籠樣式。

花燈藝術(shù)綜合了剪紙、繪畫、雕塑、建筑、皮影、刺繡等多種民間藝術(shù)形式，可謂集百工事于一燈。經(jīng)過歷朝歷代無數(shù)能工巧匠的細(xì)心之作，花燈的題材不斷豐富，品種日益增多，制作工藝也越來越講究。到了明代，中國的花燈基本形成“京”“蘇”“福”“粵”四大流派。“京”指京城，“蘇”指江蘇蘇州，“福”指福建泉州、福州，“粵”指廣東潮州、佛山。從種類上看，花燈有宮燈、紗燈、吊燈等，從造型上分，有人物、山水、花鳥、龍鳳、魚蟲等，除此之外還有專供人們賞玩的走馬燈。

北京花燈歷史悠久，用料考究，典雅大氣。宮燈，是北京花燈中的代表。北京宮燈多用紅木、紫檀木、楠木等貴重木材做骨架，鑲紗絹、玻璃做燈片畫屏，裝飾往往雕鏤繪畫并用。造型多為六角、八角或十二角，燈內(nèi)底部設(shè)置蠟燭，燈下方掛有金色或紅色的流蘇裝飾。宮燈的窗扇要貼絹裝玻璃，雖然小巧，但做起來一點(diǎn)不比真正的窗戶省事。傳統(tǒng)宮燈不用一顆釘，全部是榫卯結(jié)構(gòu)，因此框架必須結(jié)實(shí)，設(shè)計(jì)要合理。宮燈窗扇的繪畫也是一道獨(dú)特的工序。古時(shí)宮燈用絹紗，窗扇繪畫與普通繪畫并無二致。近代有了玻璃，宮燈窗扇繪畫就要像畫鼻煙壺的內(nèi)畫一樣反著畫。北京宮燈里外有好幾層圍子，上層垂花，下層出腳，頂上帶個(gè)葫蘆頭。這樣的造型和鉤心斗角的宮殿在構(gòu)造上異曲同工，無怪乎宮燈放在宮殿里十分和諧，因?yàn)樗緛砭褪墙ㄖ难由臁ｉ久Y(jié)構(gòu)的宮燈可裝可卸，不用時(shí)，取下燈屏、拆散架子，分別疊放收藏，十分便利。

蘇州花燈以花色紛繁、工藝精巧、風(fēng)格靈秀著稱。宋代周密在《武林舊事·燈品》中稱：“燈品至多，蘇、福為冠，新安晚出，精妙絕倫。”走馬燈是蘇州花燈中的經(jīng)典。它的外形類似宮燈，燈片用紙、紗、玻璃等透明材料做成，多為六面，正中有一立軸，軸上方裝有葉輪，軸中央裝兩根垂直交叉的細(xì)鐵絲，上貼繪制好的紙質(zhì)圖案。點(diǎn)燃燈內(nèi)蠟燭后，熱氣上行，氣流推動(dòng)葉輪轉(zhuǎn)動(dòng)，燈屏上即出現(xiàn)人馬追逐、物換景移的影像。因最初繪制的圖案都是古代武將騎馬打仗圖，所以被稱作走馬燈。周密在《武林舊事·燈品》中描述走馬燈：“有五色蠟紙，菩提葉，若沙戲影燈，馬騎人物，旋轉(zhuǎn)如飛。”后來，走馬燈的燈畫題材日益豐富，出現(xiàn)了人物、山水、花鳥、飛禽走獸等。走馬燈遠(yuǎn)望外形如亭臺(tái)樓閣，近看彩繪人物故事循環(huán)展現(xiàn)，具有極強(qiáng)的觀賞價(jià)值。走馬燈的發(fā)明，不僅讓花燈活了起來，也反映出當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)掌握了熱空氣上升、冷空氣下沉的空氣對流原理。從這一點(diǎn)上說，走馬燈是現(xiàn)代燃?xì)鉁u輪機(jī)的萌芽。在歐洲，公元1550年左右，才出現(xiàn)類似于我國走馬燈的裝置。英國著名學(xué)者李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》一書中，也認(rèn)為走馬燈是中國古代人民的一項(xiàng)重要發(fā)明。

泉州、福州一帶的花燈大多是將劈好的竹篾綁扎成各種形狀的燈骨架，粘糊上色紙，紙上繪山水、人物、花鳥，內(nèi)放蠟燭或小油燈，有的還放上了檀香，這種花燈被稱為彩扎花燈。明代《溫陵舊事》中曾這樣描述內(nèi)置檀香的彩扎花燈：“燈火三層，爇沉檀其上，香聞數(shù)里。”彩扎藝人為了展示自己的手藝，每年都會(huì)別出心裁，打出自家字號(hào)，相互競賽。到了明清，玻璃制造業(yè)發(fā)展起來后，工匠們把玻璃抽成絲，泉州人叫這種玻璃絲為“料絲”。一些彩扎藝人把料絲用到花燈制作工藝中，名噪一時(shí)的泉州料絲燈便面世了。

粵派花燈多以金紙為底，上貼剪紙或絹畫，配以五彩排穗、七色彩球、明鏡、瓔珞等裝飾，望之金光燦燦，熱鬧華麗，極富民族風(fēng)格和鄉(xiāng)土色彩。作為粵派花燈的代表，佛山花燈講究燈面平滑自然，不露“廊骨”，并能防曬防水，適應(yīng)各種環(huán)境展演，可保持較長時(shí)間的觀賞效果。花燈以佛山獨(dú)有的銅襯剪紙作裝飾，紋樣豐富，金碧輝煌?；羝奉惙倍?，有富貴燈、龍船燈、寶塔燈、人物燈、動(dòng)物燈、亭臺(tái)樓閣燈、花鳥蟲魚瓜果燈等。佛山花燈中的頭牌彩燈，燈高數(shù)米，三層亭臺(tái)樓閣，大燈中有小燈，主燈之外有襯燈，精美玲瓏。

象征喜慶富貴與浪漫

花燈的存在與民俗節(jié)慶活動(dòng)緊密相連，它不僅增加了節(jié)日氣氛，還表達(dá)了人們對美好生活的向往。經(jīng)過上千年的發(fā)展演變，花燈的應(yīng)用場合越來越多，象征意義越來越豐富。

喜慶富貴的大紅燈籠具有紅紅火火、幸福光明、闔家團(tuán)圓、事業(yè)興旺等多重象征，它是良辰喜慶之時(shí)必不可少的裝飾品。紅燈籠還被民間視為光明的使者，有消災(zāi)辟邪的寓意。在很多地方，每逢正月十五這一天的夜晚，各家各戶要安排專人提著一盞紅燈籠把屋院內(nèi)外都照一遍。

常言道“盛事辦燈會(huì)”，花燈也代表著太平盛世與榮華富貴?！都t樓夢》第十八回“賈元春歸省慶元宵”中，將花燈裝點(diǎn)下的豪門富貴景象描寫得淋漓盡致：“只見清流一帶，勢若游龍;兩邊石欄上，皆系水晶玻璃各色風(fēng)燈，點(diǎn)得如銀光雪浪;上面柳、杏諸樹雖無花葉，然皆用通草、綢、綾、紙、絹依勢作成，粘于枝上的，每一株懸燈數(shù)盞;更兼池中荷、荇、鳧、鷺之屬，亦皆系螺、蚌、羽毛之類作就的。諸燈上下爭輝，真系玻璃世界、珠寶乾坤。船上亦系各種精致盆景諸燈，珠簾繡幕，桂楫蘭橈，自不必說。已而，入一石港，港上一面匾燈，明現(xiàn)著‘蓼汀花溆’四字。”

花燈也是浪漫的代言人。“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。”在封建社會(huì)，女子輕易不允許外出自由活動(dòng)，只有在元宵燈節(jié)才能結(jié)伴出來游玩。所以元宵節(jié)也是中國的情人節(jié)。“火樹銀花合，星橋鐵鎖開”，多少文人墨客都描寫了花燈下才子佳人的故事。明代小說集《喻世明言》中便有《張舜美燈宵得麗女》的故事。講的是張姓秀才在元宵節(jié)出游看燈時(shí)拾到一個(gè)手帕，上面寫著“拾到者，如有緣，請待來年正月十五夜，于相籃后門一會(huì)，車前有鴛鴦燈是也。”第二年的元宵節(jié)，張秀才依言赴約，二人一見鐘情，結(jié)成伴侶，遠(yuǎn)走高飛。