“春風(fēng)得意馬蹄疾——廣東狀元文化展”26日在廣州魯迅紀(jì)念館二樓臨展廳開展。展覽通過“一個狀元的誕生”“廣東狀元那些事”“狀元文化進行時”等部分，系統(tǒng)挖掘、梳理廣東科舉文化資源，展示廣東狀元的人生軌跡和事功。

科舉制度是中國古代考試選拔官員的基本制度，始于隋唐，完備于宋，盛于明清，在中國歷史上延續(xù)了超過1300年之久，是中國歷史上歷時最長，影響最大的制度，對中國傳統(tǒng)社會的構(gòu)建影響巨大。據(jù)介紹，“科舉”之“科”指科目，“舉”是選拔的意思，“科舉”就是“分科舉士”，通過設(shè)立科目考試選拔人才。

“狀元”是中國古代科名中的最高榮譽，指科舉考試殿試中的第一名。中狀元號稱“大魁天下”，“狀元及第”是古代讀書人寒窗苦讀的畢生追求。圍繞著“狀元及第”而形成的狀元文化，以尊重知識文化為價值導(dǎo)向，以理想主義為精神追求，滲透到古代社會生活的方方面面，影響綿及當(dāng)下。

記者從展覽中了解到，自隋唐開科取士至清光緒三十年(公元1904年)甲辰科最后一次科舉考試的1300多年間，廣東一共出過9位文狀元和5位武狀元。他們憑借鍥而不舍的苦學(xué)精神，得以金榜題名，給自己的家族和地域帶來無上榮光;他們以儒家的仁義道德為精神信仰，在不同的領(lǐng)域施展抱負，在歷史上雋刻下自己的身影。

從朝代看，14位文武狀元中，明清時期占了大部分。明朝時，4位廣東人中狀元;清朝時，7位廣東人中狀元。唐、南漢、南宋各有1位廣東人中狀元。

從籍貫看，廣東的順德、南海盛產(chǎn)狀元，各出了3位狀元，而且都是2位文狀元和1位武狀元。番禺也出了2位文狀元。海陽(今潮州)則出了一文一武2位狀元。

據(jù)該展覽介紹，不少廣東狀元從小就在鄉(xiāng)里有“神童”的美稱，他們既有天資，同時又更為勤奮刻苦。

廣東歷史上第一個狀元莫宣卿(公元834—868年)，17歲即中狀元。他出生在肇慶封開，7歲時已會吟詩作對，12歲時參加科舉考試就中秀才，被鄉(xiāng)人譽為“神童”。17歲時，他赴京城科考，被皇帝欽點為狀元。初授翰林，后封臺州別駕。英才卻早逝，當(dāng)他榮歸故里，帶著母親和妻子赴臺州上任時，卻不幸病逝于途中，年僅34歲。

廣東歷史上最后一個狀元是梁耀樞，他在同治十年中狀元，歷任翰林院修撰、湖北鄉(xiāng)試主考官等。慈禧曾贊嘆：“梁耀樞，金玉君子也!”因此梁耀樞也被稱為“金玉狀元”。

廣東狀元中，明朝的倫文敘一家獲得當(dāng)時皇帝御賜“中原第一家”。倫文敘小時候人稱神童、急才、鬼才。他中狀元后，他的3個兒子后來也均取得進士，當(dāng)時人稱：“一門四進士，父子魁三元”。

狀元是怎么產(chǎn)生的呢?據(jù)展覽介紹，明清考生在應(yīng)科舉求功名的道路上，大致要經(jīng)過童試、鄉(xiāng)試、會試、殿試這四級考試，漫長的讀書應(yīng)試生涯才宣告終結(jié)，一個“狀元”由此誕生。

記者注意到，此次展覽展出了清光緒癸巳恩科廣東鄉(xiāng)試第三場第五道題大布告、清代解元匾額、清代貢院入場執(zhí)牌、清代童試連登單，以及清私塾養(yǎng)正堂“蒙訓(xùn)簽筒”等一批展品。